·æ€§ï¼Œè€Œä¸èƒ½ä½¿å¿ƒå³æ€§ä¹Ÿã€‚是故求放心则是,求心则éžï¼Œæ±‚心则éžï¼Œæ±‚於心则是。我之所病乎心学者,为其求心也。知求心与求於心与求放心之辨,则知心学矣。夫心学者,以心为学也。彼其言曰:“学也者,所以学此心也;求也者,所以求此心也。â€å¿ƒæžœå¾…求,必éžä¸Žæˆ‘åŒç±»ï¼Œå¿ƒæžœå¯å­¦ï¼Œåˆ™â€œä»¥ç¤¼åˆ¶å¿ƒï¼Œä»¥ä»å­˜å¿ƒâ€ä¹‹è¨€ï¼Œæ— ä¹ƒä¸ºå¿ƒéšœæ¬¤ï¼Ÿå½¼å…¶åŽŸï¼Œå§‹æ–¼é™†æ°è¯¯è§£â€œä»ï¼Œäººå¿ƒä¹Ÿâ€ä¸€è¯­ï¼Œè€Œé™†æ°ä¹‹è¯¯ï¼Œåˆ™ä»Žé‡Šæ°æœ¬å¿ƒä¹‹è¯¯ä¹Ÿã€‚足下谓新学误在“知行åˆä¸€â€è¯¸è§£ï¼Œéžä¹Ÿã€‚诸解之误,皆缘心学之误,览其全书,则自è§è€³ã€‚然则《大学》言正心,孟å­è¨€å­˜å¿ƒï¼Œä½•ä¹Ÿï¼Ÿæ›°æ­¤å‘æ‰€è°“求放心也;正心在诚æ„ï¼Œå­˜å¿ƒåœ¨å…»æ€§ï¼Œæ­¤å‘æ‰€è°“æ±‚æ–¼å¿ƒä¹Ÿã€‚å¿ƒä¹‹æ­£ä¸æ­£ã€å­˜ä¸å­˜ï¼Œä»Žä½•用力?修之身,行之事,然åŽä¸ºå®žè·µå¤„,而å¯ä»¥ç«­å¾æ‰è€…ä¹Ÿã€‚å‘œå‘¼ï¼æ­¤å­æ€â€œæ ¼ç‰©å¿…以修身为本â€ï¼Œå­Ÿå­â€œç«‹å‘½å½’於修身以俟â€ï¼Œç¨‹å­è°“â€œé¸¢é£žé±¼è·ƒï¼Œä¸Žå¿…æœ‰äº‹ç„‰è€Œå‹¿æ­£â€æ„åŒã€‚寥寥åƒè½½ï¼Œå¾—圣人之传者,三å­ä¹Ÿå¤«ã€‚

ã€€ã€€å”æ—¶æ¥æ•™æ›°ï¼šâ€œå¢¨æ°è°ˆä»è€Œå®³ä»ï¼Œä»æ— ç½ªä¹Ÿï¼›æ¨æ°è°ˆä¹‰è€Œå®³ä¹‰ï¼Œä¹‰æ— ç½ªä¹Ÿï¼›æ–°å­¦è°ˆå¿ƒè€Œå®³å¿ƒï¼Œå¿ƒæ— ç½ªä¹Ÿâ€ã€‚此说似明,ä¸çŸ¥è¯¯æ­£åœ¨æ­¤ä¹Ÿã€‚ä»ä¹‰ä¸Žé˜´é˜³åˆå¾·ï¼Œæ‚之则两伤,然éžä»ä¹‰ä¹‹ç½ªã€‚至於心,焉得无罪?“人心惟å±â€ï¼ŒèŽ«çŸ¥å…¶ä¹¡ï¼Œæ­¤æ˜¯èˆœã€å­”å心断案,足下殆未之æ€è€³ï¼ï¼ˆä»¥ä¸Šã€Šç­”顾唿—¶å­£æ—¶æ˜†ä»²ã€‹ï¼‰

  程å­è¡¨ç« ã€Šå¤§å­¦ã€‹ï¼Œæœ‰åŠŸåœ£é—¨å›ºçŸ£ã€‚ç„¶æ ¼ç‰©è§£è¯¯ï¼Œåˆ™æ˜¯ä¹¦è™½å­˜ï¼Œå增一障,å¯çœä¹Ÿï¼Œäº¦å¯æ— ä¹Ÿã€‚程å­è™½ä»¥ç©·ç†ä¸ºè§£ï¼Œè€Œå…¶å¿ƒä¸å®‰ï¼Œæ˜¯ä»¥å…¶è¯´å±¡å˜ï¼Œè€Œå¾€å¾€æœ‰å¾—之言外,故虽å¯ä»¥è§‚其至,而大义éšçŸ£ã€‚自我明高皇å¸è°•ä¾è‡£ï¼Œè°“《大学》è¦åœ¨ä¿®èº«ï¼Œè€Œå¤æœ¬ä»¥ä¿®èº«é‡Šæ ¼è‡´ï¼Œç„¶åŽç›´æŽ¥æ•°åƒè½½ä¸ä¼ ä¹‹ç»ªã€‚è‡ªæ˜¯å„’è‡£å¦‚è”¡è™šæ–‹ã€æž—次崖ã€è’‹é“æž—ã€ç½—æ–‡æ­ã€çŽ‹å¸ƒè¡£åŠå…ˆå¸ˆå•先生,往往能通其义,然徒曰解之云尔。其学教人之旨ä¸å­˜ç„‰ï¼Œå°±ä¸­ç ´çš„者,无如布衣,然ä¸å…为新学所陷。观其以心斋自å·è‡ªå‘½ï¼Œåˆä¹Œåœ¨å…¶ä»¥ä¿®èº«ä¸ºæœ¬ä¹Ÿï¼Ÿæ€»ä¹‹ï¼Œå¼ å­åŽšæ‰€è°“é‡Šæ°ä»¥å¿ƒæ³•èµ·ç­å¤©åœ°ï¼Œä¸å…å‡å†°è€…,无怪其相率而陷於新学也。近读孙淮海讲章,亦既明乎其解,视诸家较备矣。乃其紧è¦å½’明心体,是本其所本,而éžã€Šå¤§å­¦ã€‹ä¹‹æœ¬ä¹Ÿï¼Œæ˜¯è§£ä¸€äººï¼Œè€Œå­¦åˆä¸€äººä¹Ÿã€‚å—Ÿå¤«ï¼æ–°å­¦æ¨ªï¼Œæ­£ä¼ æ¯ï¼Œä¸è‚–之身åˆå²Œå²Œä¹Žä¸æ•¢å½“也。当此之时,乃有先生者,ä¸ç”±å¸ˆæŽˆï¼Œä¸ç”±è¨»è§£ï¼Œé»˜å¥‘é—æ—¨ï¼Œå…ˆå¾—所åŒï¼Œæ—¢æ­æ­¢ä¿®ï¼Œåˆæ ‡æ€§å–„ï¼Œå…¶æ–¼å­¦é—®æºæµï¼Œæ˜­æ˜­ä¹Žé»‘白分,而新学ä¸èƒ½æ··çŸ£ã€‚而元犹以为先生设科太广,门徒太盛,自å自修之实尚寡,立人达人之æ„过多,未å…以憧憧感人,犹难语知止而定也。《易》以《咸》言感,贵其无心;以《艮》言止,惟止诸身。知止在身,则身以内ã€èº«ä»¥å¤–皆无汲汲焉å¯ä¹Ÿã€‚å½¼è°“æ˜Žæ˜Žå¾·åœ¨äº²æ°‘è€…ï¼Œä»¥å…¶æ˜æ˜ä½¿äººæ˜­æ˜­ï¼Œæ—¢ä»¥æœ«è€Œä¸ºæœ¬ï¼Œè°“æˆå·±æˆç‰©å¹¶åˆ‡è€…,方芸己田,é½èŠ¸äººç”°ï¼Œåˆæœªå…æ–¼æœ¬æœ«æ‚æ–½ï¼Œå‡ä¹‹ä¸çŸ¥æœ¬ç„‰è€³çŸ£ã€‚世未有ä¸çŸ¥æœ¬è€Œèƒ½è¯šå…¶æ„者也。天之未丧斯文也,既赋先生以明学之独智,而今åˆç½®ä¹‹æ–¼å­‘孑独处之居,纳之於夭寿ä¸è´°ä¹‹åœ°ï¼ŒåˆŠå…¶åŽï¼Œå‰‰å…¶é”,使之ååˆè§‚å¤ï¼Œæ·±æ ¹å›ºæœ¬ï¼Œæ®†å¤«å­æ‰€è°“尺蠖屈,龙蛇蛰,è—身安身,将駸駸於德盛化神欤?ä¸ç„¶ï¼Œä½•å…¶é‡ä¹‹ç©·è‡³æ­¤ä¹Ÿã€‚

  大教谓“格致诚正,总是修身工夫,有一无二â€è€…也。但先生之æ„,犹指格物为凡物之物,而鄙æ„则指为身与家国天下之物也。虽凡物之物,ä¸å‡ºèº«ä¸Žå®¶å›½å¤©ä¸‹ï¼Œè€Œã€Šå¤§å­¦ã€‹æ‰€æŒ‡ï¼Œåˆ™ä¸“ä»¥èº«å¯¹å®¶å›½å¤©ä¸‹ï¼Œåˆ†æœ¬æœ«ï¼Œè€Œå‡¡ç‰©ä¸æš‡è¨€ä¹Ÿã€‚故曰“物有本末â€ï¼Œåˆæ›°â€œå…¶æœ¬ä¹±è€Œæœ«æ²»è€…,å¦çŸ£â€ã€‚格此之谓格物,知此之谓知至。先生所谓“万物皆备,一物当几â€è€…是已;所谓“知修身为本,å³çŸ¥æœ¬ï¼Œå³çŸ¥æ­¢ï¼Œå³çŸ¥æ‰€å…ˆåŽâ€æ˜¯å·²ã€‚而止修æ­ä¹‹è¯´ï¼ŒçŠ¹äºŒä¹Ÿã€‚æ ¼è‡´ä¹‰ä¸­æ‰€è°“ç‰©è€…ï¼Œåˆä¸è§‰å…¶æ„ˆè¿œä¹Ÿã€‚盖知知本之å³çŸ¥æ­¢ï¼Œè€Œä¸çŸ¥çŸ¥æœ¬ã€çŸ¥æ­¢ä¹‹å³ç‰©æ ¼çŸ¥è‡³ä¹Ÿã€‚罗布衣å己之说,大与鄙è§åˆï¼Œè€Œæ–¼å…ˆç”Ÿæœ‰åŠŸã€‚ç‹¬å…¶æŒ‡ç‰©ï¼Œäº¦ä¸ºæ—§è¯´æ‰€ç¼ ï¼Œä¸çŸ¥æœ¬ï¼Œæ–‡æ˜Žç”šï¼Œå…ˆç”Ÿå§‘就其是者推之,å¯å¾—也。嗟夫ï¼åå·±è‡³çŸ£ã€‚å­Ÿå­æ›°ï¼šâ€œè¡Œæœ‰ä¸å¾—者,皆åè¯¸å·±ï¼Œå¿…å¦‚å¤§èˆœå·æ³£æ—»å¤©ï¼Œè´Ÿç½ªå¼•æ…,而åŽå¯è¨€ã€‚â€å¤«å己者,天必ç¥ä¹‹ï¼Œå†µæ–¼äººä¹Žï¼Ÿå†µæ–¼é¬¼ç¥žä¹Žï¼Ÿï¼ˆä»¥ä¸Šã€Šç­”æŽä¸­ä¸žè§ç½—》)

  维å¿ä¹‹ä¸”别也,嘱曰:“共致一柬,足下其自å以å‹å¼Ÿç§°ï¼Œæ— ä¸å¯ã€‚â€æ›°ï¼šâ€œæˆ‘ä¸Žè‹¥çš†é•¿ä¹Ÿï¼Œäº¦æœ‰è¯´ä¹Žï¼Ÿâ€æ›°ï¼šâ€œæœ‰ã€‚长幼有åºï¼Œåˆ—在大伦,今世ä¸è®ºå°‘长,称人者概兄,自称者概弟,此在泛交则å¯ï¼Œåœ¨å¾å…šåˆ™ä¸å¯ï¼›å¯»å¸¸å£å·ï¼Œæˆ–无妨éšä¿—ï¼Œè½½ä¹‹ä¹¦æœ­ï¼Œåˆ™éžæ‰€ä¸ºè®­ä¹Ÿã€‚æ•乡会å‹ï¼Œæ­¤é£ŽçŠ¹åœ¨ã€‚æƒŸå°‘è€…å¾—ä»¥è‡ªå¼Ÿï¼Œè€Œé•¿è€…ä¸å¾—也。惟长者曰兄,曰æŸå­—,或曰æŸå­—兄,å³é•¿è‡³äºŒå以上,亦止於称æŸå­—先生,ä¸åŠå°‘也。至於长者称少,曰æŸå­—,曰足下,或曰贤弟,其自署以åï¼Œæˆ–æ›°ä»†è€Œå·²çŸ£ã€‚å…¶å¾€æ¥æŸ¬ä¸Šï¼Œåˆ™æ— å°‘长,皆得称å‹ç”Ÿã€‚â€ç»´å¿æ›°ï¼šâ€œå­è¨€æ˜¯ä¹Ÿã€‚â€ï¼ˆã€Šä¸Žå”时季时》)

  å¾è¾ˆåœ¨å®¶ã€åœ¨ä¹¡ã€åœ¨å›½ï¼Œæ— å¾€æ— åˆ†ï¼Œåˆ†ä¹‹éš¾å°½ä¹…çŸ£ã€‚ä¸æ±‚å°½æˆ‘åˆ†å†…ï¼Œè€Œåæ±‚多于分外,此会讲之风所以盛於今日也。夫分内之与分外,诚伪判然矣。举世去此就彼者,何ä¸çŸ¥æœ¬ä¹Ÿï¼Ÿæœªæœ‰ä¸çŸ¥æœ¬è€Œèƒ½è¯šè€…,未有ä¸è¯šè€Œèƒ½åŠ¨è€…ï¼Œç„¶åˆ™ä¼šè®²ä½•ç›ŠäºŽäººï¼Ÿå¾’è´¼è¯šæŸå·±è€³ã€‚(《答原易》)

ã€€ã€€ç¤¼æœ‰ä»¥å¤šä¸ºè´µè€…ï¼Œç¥€åœ£å°Šè´¤ã€æ•¬è€æ¤å­¤ä¹‹ç±»æ˜¯ä¹Ÿã€‚礼有以少为贵者,津è¦é€¢è¿Žã€é…’席滥觞ã€è´§èµ‚公行之类是也。礼有举之莫敢废者,或因土俗所宜,如入乡问俗是也。礼有ä¸è¿‘人情,而实为礼之至者,如举国之人皆若狂,而夫å­ä»¥ä¸ºä¸€æ—¥ä¹‹æ³½æ˜¯ä¹Ÿã€‚凡此处皆有天则,ä¸å®¹ä»¥æ„而轻上下之故。凡为上官者御其所属,有必跪,有必æ–,有必拜,有必留茶,有必留饭,皆礼所生也。在贤者固当破格优之,å³åº¸ä¼—者亦ä¸å®œæœ‰æ„è£ä¹‹ã€‚天下贤者少,庸众者多,若待贤者出於例之外,待庸众者ä¸åŠæ–¼ä¾‹ä¹‹å†…ï¼Œä¸æƒŸåº¸ä¼—è€…æšæ€’æ„§é˜»ï¼Œè€Œè´¤è€…äº¦ä¸”æƒ§ä¸æ•¢å½“,æå…»ç•œäººæä¹‹æ–¹ï¼Œä¸å¦‚此矣。故为国者必以礼,学é“者必爱人,未有ä¸çˆ±äººè€Œèƒ½åŒ–人者,未有ä¸ä»¥ç¤¼è€Œèƒ½çˆ±äººè€…。《书》曰:“尔无忿疾于顽,无求备于一夫。â€å°‘有忿疾求备之心,则爱人之心充拓ä¸åŽ»çŸ£ã€‚å¤«å¿¿ä¸–ä¹‹ä¸Žå¿§ä¸–ï¼Œå¿¿ä¸èƒ½ä¹‹ä¸ŽçŸœä¸èƒ½ï¼Œå…¶ç”¨å¿ƒå¹¿ç‹­ã€è§„模大å°ï¼Œä½•如也?愿兄之念之也。(《与维å¿ã€‹ï¼‰

  先是拜《湖北åè´¤ä¼ ã€‹ä¹‹èµæ—¶ï¼ŒçŸ¥é—¨ä¸‹ç‹¬å¥‘è’‹å…ˆç”Ÿé“æž—也。蒋先生与先师å•å·¾çŸ³å…ˆç”Ÿï¼Œå¹¶ä¸ºæ¹›é—¨é«˜ç¬¬ï¼Œåˆæ›¾æ–¼ã€Šç½—æ–‡æ­é›†ã€‹ï¼Œå³å¾—è§æ‰€è§£æ ¼ç‰©è¯´è€Œå–œä¹‹ï¼ŒåŠè¯»é—¨ä¸‹æ‰€ä¸ºä¼ ï¼Œåˆå…¶è¡Œè°Šçº¯æ˜Žå¦‚此,则蒋先生在楚中学者,当为国æœä¸€äººã€‚åˆä»¥è§æ¹›é—¨è¯¸å›å­ï¼Œè™½å…¶é£ŽåЍä¸åŠå§šæ±Ÿï¼Œè€Œç¬ƒè¡Œè¿‡ä¹‹ï¼Œæ˜¯äº¦å¯ä»¥è§‚二先生,然元之置ä¸å¤è®ºè€…久矣。夫学,诚而已矣,其分数ä¸åŒï¼Œè€Œæ˜Žäº¦å› ä¹‹ã€‚å­Ÿæ°è€ŒåŽï¼Œæ˜Žé“诚且明矣,伊å·ã€æ¨ªæ¸ æ¬¡ä¹‹ï¼Œæœ±å­åˆæ¬¡ä¹‹ã€‚江门别传,盖出濂溪ã€å°§å¤«ä¹‹æ´¾ï¼Œç„¶æ— æ„§äºŽè¯šè€…也。与其明ä¸è¶³ä¹Ÿï¼Œå®è¯šï¼Œåˆ™è–›æ–‡æ¸…ã€èƒ¡æ•¬æ–‹ã€ç½—文庄,其修朱å­ä¹‹ä¸šï¼Œè€Œæœ‰åŠŸè¿‘ä»£è€…ä¹Žï¼Ÿè‡ªæ–°å­¦å…´è€Œå­¦å§‹éš¾è¨€ï¼Œæ­¤å…ƒä¹‹æ‰€ä»¥æœ‰æˆ’ä¹Ÿã€‚ï¼ˆã€Šç­”éƒ­æ¢¦èŠå¤§å‚》)

  物有本末,而身其本也。致知而ä¸ä»¥ä¿®èº«ä¸ºæœ¬ï¼Œæ­¤è‡´çŸ¥æ‰€ä»¥é—格物,其去《大学》远矣。身在是而ä½äº¦åœ¨æ˜¯ï¼Œå‡¡æ€è€Œå‡ºä½è€…,ä¸ç´ ä½è€Œæ„¿å¤–ï¼Œä¸æ­£å·±è€Œæ±‚人,皆邪æ€ä¹Ÿï¼Œå…¶æ±‚æ­¢è¿œçŸ£ã€‚å­Ÿå­æ›°ï¼šâ€œè¡Œæœ‰ä¸å¾—è€…ï¼Œçš†åæ±‚诸己。â€åˆæ›°ï¼šâ€œæ®€å¯¿ä¸è´°ï¼Œä¿®èº«ä»¥ä¿Ÿä¹‹â€ã€‚皆æ€ä¸å‡ºä½ä¹‹è¯´ï¼Œçš†æ­¢ä¹‹è¯´ä¹Ÿã€‚“ä¸èŽ·å…¶èº«ï¼Œä¸è§å…¶äººã€‚â€æœªæ˜“言也。能虑ã€èƒ½å¾—气象,姑缓ç†ä¼šï¼Œä¸”自顾知止入定何如耳?由å己而修己,由修己而忘己,则庶几哉ï¼ï¼ˆã€Šç­”é’±ä¾å¾¡ã€‹ï¼‰

  足下志远而兴高,识端而守介,默默守此,充其未至,何患ä¸åŠå‰è´¤ï¼Œè€ŒçŠ¹çš‡çš‡äºŽä¼šè®²ä¸€èŠ‚ï¼Ÿä½•å¼‚èµ°æ—¥ä¸­è€Œé¿æš‘ä¹Ÿï¼Ÿå­æ›°ï¼šâ€œä¸ºä»ç”±å·±ã€‚â€å­Ÿå­æ›°ï¼šâ€œä»è€…å¦‚å°„ã€‚â€æŽå…ˆç”Ÿå¸¸å¿§å­¦ä¸ä¼ ï¼Œå…ƒä½†å¿§æ— å¯ä¼ è€…耳。(《与å¾å®¢éƒ¨æ‡‹å’Œã€‹ï¼‰

  往元åˆè‡³å‰å·žæ—¶ï¼Œæ›¾è§åºé™µä¹¡å…ˆç”Ÿå¼ å…¬è®³å­å¼˜è€…论å‰å·žäººç‰©ï¼Œè°“闻之故è€å„¿ç«¥å…¬è®ºï¼Œä¼¼æ±‚人当於贫中,若三罗是已。三罗者皆åŠç¬¬ä¹Ÿï¼Œè€Œèƒ½è´«ã€‚此言庶几近之。åŽå› ç™»åŒ¡å±±æœ‰è¯—云:“王匡既仙去,é—迹山之阿。岂无一代雄,åƒç§‹åå¦‚ä½•ï¼Ÿè´«äººè´«ä¸æ­»ï¼Œå¯Œè€…空金多。å‰å·žä»Šä»£ç››ï¼Œäººç‰©åœ¨ä¸‰ç½—。â€é„™æ„谓礼失而求诸野,张先生之言,或有æ®ä¹Ÿã€‚ä¹ƒå½¼æ—¶è¯¸å…¬è§æ­¤è¯—ï¼Œå¤šä¸æ»¡ï¼Œå§‘以俟百世å¯ä¹Ÿã€‚足下谓必于学中寻人,殆未å¯è‰è‰ã€‚å¾é“自有正气,世间自有真人,足下平心而å¾å¯Ÿä¹‹è‡ªè§ï¼Œä¸å½“以区区一å之言为左券也。足下喜释,释自ä¸å¦¨å„’,å„自æˆå®¶ï¼Œæ­£ä¸å¿…混而相借耳。白沙有言:儒与释ä¸åŒï¼Œå…¶æ— ç´¯ä¸€ä¹Ÿã€‚足下盖有志於是矣,而必寻人於讲学,ä¸ä½†æ— ç›Šæ–¼å„’,æå¹¶å…¶é‡Šè€…而失之。况此邦ä¹é‚‘,讲学大åŠï¼Œå°±å…¶è®²è€…ï¼ŒåœŸé£Žå¦‚è¶³ä¸‹æ‰€äº‘ï¼Œäº¦å¯æ¦‚ç¹ï¼Œå¤å¯ä½¿ä¹‹è½¬ä»¤ç››ä¹Žï¼Ÿå¿…以讲学寻人,与必以ä¸è®²å­¦å¯»äººï¼Œå‡ä¹‹æœ‰æ„。虽然,世必有ä¸è®²è€Œå­¦ï¼Œä¸è¨€è€Œä¿¡è€…,虽未之è§ï¼Œä¸æ•¢è¯¬å¤©ä¸‹å°½æ— äººä¹Ÿã€‚(《答汪å‰å·žã€‹ï¼‰

  忆承æŽå“å¾é“人寄声相候之谕,既渡江,因与玉车晤å“徿–¼å¤§åˆ«å±±ä¸Šã€‚å语移时,å³å…¶æ¦»æ‰€ï¼Œè§å‡ ä¸Šæœ‰å·ä¸€è½´ï¼Œä¹ƒå“å¾ä¸Žé¡¾å°šä¹¦å…¬çº¦æ¸¸ç„¦å±±å¾€æ¥ä¹¦æœ­ä¹Ÿã€‚å“徿œ­äº‘:“何必焦山?必焦山则焦山é‡ï¼Œå¾æ—¢ä¸æ¬²æ­»æ–¼å¦‡äººå¥³å­ä¹‹æ‰‹ï¼Œåˆä¸æ¬²æ­»æ–¼å‡é“学之手,则何往而ä¸å¯æ­»ä¹Ÿï¼â€è¯»å…¶è¯è€Œå£®ä¹‹ã€‚玉车喜,先题数言å·ä¸Šï¼Œä»¥æ¬¡è§å±žã€‚惟元之念å“å¾ï¼Œäº¦çйå“å¾ç›¸å¿µä¹Ÿã€‚é‚å‘如兰书,以应玉车。若曰:“å¾è¾ˆä¸Žå“å¾è¶£èˆä¸åŒï¼Œè‡ªæœ‰åŒè€…在耳。â€ä¹ƒå“徿€«ç„¶ï¼Œä»¥å…¶è¨€æ— å¸¸ä¹Ÿã€‚玉车解ä¸èƒœï¼Œå…ƒä¹ƒè¨€æ›°ï¼šâ€œä¸–人出处,利与å而已。出者间或近å,而ä¸èƒœå…¶åˆ©å¤„者;间或为利,而ä¸èƒœå…¶å。若åä¸åœ¨å±±æž—,利ä¸åœ¨å»Šåº™ï¼Œè°“之如兰,岂ä¸å¯ä¹Ÿï¼Ÿâ€å“å¾é¢œå§‹ç¨éœã€‚

  大抵一体与过化,实未易言。近世儒者,动称一体,而侈慕过化,此ä¸å¯ä»¥æ¬ºäººï¼Œæ­¢æ¬ºå·±è€³ã€‚扬å­äº‘有言:“å›å­å¿ äººï¼Œå†µå·±ä¹Žï¼Ÿå°äººæ¬ºå·±ï¼Œå†µäººä¹Žï¼Ÿâ€ä¸ºä»Šä¹‹å­¦ï¼Œæœªæœ‰ä¸æ¬ºå·±è€…,其原生於以本体求é“,而陋闻è§ï¼Œæ‹™è·µä¿®è€³ã€‚æŽé“人åéœ‡æ¹–æ³½ä¹‹ä¸Šï¼Œé¢‡é—»å…¶æ—¨ï¼Œä¸»ä¸æ¬ºï¼Œå¿—在救时,å¯ä¸ºç‹¬é€ ã€‚独其人似过於方外,寡渊默之æ€ï¼Œéœ²åˆšç‹­ä¹‹è±¡ï¼Œæœªè¨€åŒ–俗,先ç¢ä¿èº«ã€‚门下当善æˆä¹‹ï¼Œå¹¸å‹¿ç›Šå…¶åƒ»ä¹Ÿã€‚夫儒与释ä¸åŒï¼Œè€Œå¾å„’之中庸,与释家之平等一也。ä¸å®¡é“人亦有味其言å¦è€¶ï¼Ÿé“人因焦太å²ä¸Žé—¨ä¸‹ä¹‹é›…,谬æ„ä¸è‚–,乃ä¸è‚–亦何敢无以报é“人?惟转致为幸,盖因é“人既以自çœï¼Œåˆæå…¶å与於今世谈学之弊之甚,则关系ä¸ç»†è€³ã€‚(以上《答刘方伯》)

  迩æ¥å£«å¤§å¤«å·¥æ–¼é€ŸåŒ–之术,一以弥ç¼ä¸–情ã€è°„上谀下为通æ‰ï¼Œä¸ºè¿œå™¨ï¼Œæ— è®ºé“ç†ä½•å¦‚ï¼Œå³æœ¬æ¥ç¦€å—åæ°”,亦消磨殆尽。犹然世共贤之,而彼亦若自以为得计者。士风至此,å¯ä¸ºå¤ªæ¯ã€‚夫ç†å¤©è€Œæ°”人,然气亦所以辅ç†ã€‚自大贤以下,气ä¸èƒ½æ— å。气存而ç†çŠ¹å­˜è€…ï¼Œæ•…ç†å¤±è€Œæ±‚之气å¯ä¹Ÿã€‚并其气而丧之,且侈然附於éžç¤¼ä¹‹ç¤¼ï¼Œå¦‚世é“何?(《答余å¸ç†ã€‹ï¼‰